特别评论员Kong Deqi的Hebei News Network网络评论员Ren Kai发起了一项促销活动，其在线主题是Tianjin的“为什么中国的和谐与共存”，并于8月9日发行了很棒的发行。这不仅是文化活动，而且是中国文明核心的详细探索。眼睛转向了扬佐的土地，大城市的大信海景大厦，夏季综合大楼，达金曼骆驼钟，骑行和射击的传说，具有“和谐与共存”。这些文化坐标已有数千年了，谈到了河北的深刻历史，作为文明融合的中心，解释了“为什么中国”的深刻逻辑。在国家时代的时代，直到明朝的九个城市，赫比的长城延伸了扬佐大城市的2400多公里。这些砖墙和石头不是文明的分歧，而是Intersectio之间的联系多种文化的ns。作为“墙壁的第一扇门”，《大河流和山脉》的四个伟大词”描述了这片土地的宽容。从历史上看，这是张库街的起点。中央平原的丝绸茶朝北，草原的皮肤马向南。在茶和马力市场的激动和胸围中，汉，蒙古人和藏族群体相互交流。如果语言不清楚，他们可以用手势示意他们的手，但是他们可以习惯不同。玛丽的长墙辩证法反映在“后卫”和“连接”之间的平衡中，以通过防御和通过障碍促进沟通来保护安全。如今，Zhangjiakou堡的旧商业网站仍然可以在所有族裔群体中的过去咨询痕迹中看到。 “和谐”的生存智慧不仅保护着自己的根源，而且还决定接受它，Deve通过保护，通过沟通发展并为中国文明的连续性形成精神支持。如果长城是“和谐与共生”的空间见证，那么夏季的Cende Complex和周围的寺庙是对这个概念的生动娱乐。这个真正的花园体现了黑帮的美丽和樱花北部的草原的巨大，周围是八个寺庙。 ng庙模仿拉萨的波塔拉宫，由圣殿提供，融合了汉和藏人的建筑风格，而Anyuan的圣殿重新创建了Irigulza寺。在所有砖块和瓷砖中，有一种治理方法说：“培养一个人的教义并没有改变习惯，并且整合一个人的政策不是改变一个人的方法。”历史上，kangkushi和Qianlong和Qianlong接待了北部沙漠宗教领袖，藏族宗教领袖的王子和王子，新的宗教领袖和新J J J new j New j New J new J of New J New J Dearts New j New J new J of Mongolas to伊安。他们使用宴会，朝圣，歌曲和舞蹈来解决障碍并建立共识。 “国王不会欺骗世界。残酷的人不会离开一个小国”的想法使不同的国家能够在共同的仪式中认识，认同，并通过相互尊重来增强理解。今天，在夏季的早晨铃铛和下午电池的胜地中，您仍然可以阅读超越时间和空间的启示录。如果是独家的，文明的活力将减少，公差将降低，公差将降低，公差将降低。如果它是和谐的，那是墙壁上有不同的事物，而君主则拿着长袍和宽阔的袖子，变成了短裤和长长的裤子。这不仅打破了军事服装和传统，而且打破了中央平原与游牧文化之间的障碍。这项改革表明文明的进步离子不是单一的文化舞蹈，而是一个不同文明的舞蹈。作为扬佐（Yangzao）的古老地方，赫比（Hebei）自古以来就一直是农业文明与游牧民族之间冲突的前卫，培养了具有原则和适应能力的精神特征。从Hu和骑着衣服到后来的几代，部落已婚，他们的技能已传播。这片土地的人民总是很清楚。拒绝交流只需创建一种自我满足的东西，并向他人学习，将帮助您继续相信。积极地采用变革并寻求整合和进步是对实际层面上“和谐与共生”的生动解释。从大墙通行证的商业交流到夏季度假村的种族融合和“ Hu的衣服，骑马，射击”中的文化创新，Hebei的历史参考点连接了清晰的文明环境，“和谐与共存”显然是abstract that it is clearly not a concept but a concept integrated in the lineage. We see that China is based on cultural tolerance instead of its geographical limits.它不是在文明中释放，而是其多样化的共生。促进“为什么中国和谐与共生”的问题应该从上面提到的历史品牌中获得力量。在一世纪看不见的巨大变化中，继承了这种“和谐”的智慧，有助于更好地证明文明交流的信心和回应itinternational的合作，因为扎在土地上的杨和赵的共生概念成为建立人类共同未来的社区的生动注释。